Eine (Zeit)Reise durch die Medienlandschaft
Von Adri Tarr Thaler
Ein Zentrum wird in Basel gegründet, ein Lehrstuhl errichtet und erstmals ein Hochschulabschluss ermöglicht. Ich springe zurück – 10, 15, 20, 25 Jahre und stehe in einer Landschaft aus Zellstoffen und Recyclingfasern, auf Buchstaben aus Tinte balancierend. Ich lese und denke: Aus «Gleichstellungspolitik» lässt sich «Wissenschaft» nicht buchstabieren.
Im Herbstsemester 2025 nahm ich am Kompetenzkurs «Auf den Spuren der Gender Studies an der Uni Basel. Realisierung einer Ausstellung» teil. Zusammen mit der Kursleiterin Dominique Grisard organisierten wir Kursteilnehmenden eine Ausstellung zur Feier des 25-jährigen Jubiläums des Zentrums Gender Studies (ZGS) an der Universität Basel. Dieser Beitrag entstand im Anschluss an diesen Kurs und ist eine kreative, literarische und persönliche Auseinandersetzung mit der medialen und parlamentarischen Darstellung des Zentrums seit seiner Gründung im Jahr 2001. Dafür habe ich Zitate und Ausschnitte aus Schweizer Zeitungen sowie aus Interpellationsanträgen an den Regierungsrat des Kantons Basel-Stadt mit eigenen Gedanken, inhaltlichen Schwerpunkten des ZGS und Theorien der Geschlechterforschung kombiniert. Entstanden ist ein collage-artiger Gedankenstrom, der die sich wiederholenden Vorurteile gegenüber einer Wissenschaft, welche die soziale Konstruktion von Geschlecht als Ausgangspunkt für ihre Forschung nimmt, aufgreift und hinterfragt.
Auf einer «schwarzen Liste» werden Personen aufgelistet, die benachteiligt, ausgeschlossen oder festgehalten werden sollen. Für die Ausstellung war das Gegenteil geplant.
Die schwarz zensierten Wörter sollen kritisch auf die gesellschaftliche Polarisierung des Themas Geschlecht und der Geschlechterforschung aufmerksam machen. Gleichzeitig sollen sie auf das Phänomen des «Blacklisting» hinweisen. Auf einer «schwarzen Liste» werden Personen aufgelistet, die benachteiligt, ausgeschlossen oder festgehalten werden sollen. Für die Ausstellung war das Gegenteil geplant: Eine Auflistung aller Personen, die am ZGS studiert, unterrichtet, mitgewirkt haben, sollte aufzeigen, wie breit dieses Zentrum getragen, geschätzt, gepflegt wurde. Aufgrund von Sicherheitsbedenken wurde kurz vor der Eröffnung jedoch beschlossen, die Liste zu entfernen. Man wollte nicht riskieren, Personen auf diese Weise zur Zielscheibe für Angriffe zu machen.
Irgendwann mal, dort hinten, siehst du?
Ich bin zurückgesprungen – 10, 15, 20 Jahre, hinein in die Schweizer Medienlandschaft, in die weiten Felder und dichten Wälder der Berichterstattung über die Geschlechterforschung. Und ich spüre ein rhythmisches Zerren in meinem Bauchnabel, begleitet von durchdringender Vertrautheit und dem Zerfall einer vermeintlichen Linearität.
«Die Gender Studies haben einen gesellschaftlichen Anspruch. Wozu braucht die Gesellschaft deren Erkenntnisse?»[1]
Ich wachse auf in Zeiten von Girlboss-Feminismus: alles ist möglich, solange du es auch wirklich willst (nur nicht zu viel), hart arbeitest und schon mitten auf der Leiter stehst – nur, Letzteres verrät dir niemensch. Doch die Glasdecke bleibt für die meisten unangetastet, sie hängt schwer über unseren Köpfen – zerbrechlich und milchig – wir erkennen nicht, was darüber liegt.
«Es ist so, dass sich viel mehr Frauen für diese Fragen interessieren. Das scheint wie ein Parallele dazu zu sein, dass sich Frauen insgesamt stärker für gesellschaftliche und für Beziehungsfragen interessieren – eine traditionelle Stärke.»[2]
Tradition ist Fürsorgeabgabe und wird durch die Vergeschlechtlichung von Gesellschafts- und Beziehungsverantwortungen kontinuierlich geschaffen. Die wissenschaftliche Verschiebung von Frauenforschung zur Geschlechterforschung hat eigentlich schon stattgefunden (irgendwann mal, dort hinten, siehst du?), doch die beiden Begriffe finden sich als Synonyme im kollektiven Gedächtnis wieder.
«Die Emanzipation der Frau ist schuld am Geburtenrückgang, an den hohen Scheidungsraten, dem Zerfall der Familie und den zunehmenden Verhaltungsstörungen von Kindern.»[3]
Geschlecht kann nur politisiert sein, denn dort wo es unangenehm wird, wird nach Schuldigen gesucht.
Tradition ist Naturalisierung, denn dort wo nach der Erklärung nicht gesucht werden will, findet sich die Gebärmutter wieder. Fürsorgeverantwortung kann nicht abgegeben, geteilt, verweigert werden, denn ihr zugrunde liegt das Gesetz der «Mutter Natur». Geschlecht kann nur politisiert sein, denn dort wo es unangenehm wird, wird nach Schuldigen gesucht. Die Frau kann nur im Familiengewebe situiert werden, ein klebriges Netz aus Reduzierung auf reproduktive Fähigkeiten, das Arrangements familiärer Entstehungsprozesse nicht einzufangen scheint.
«Wer verantwortet die Qualität des Zentrums Gender Studies (wissenschaftliche Qualität, aber auch weltanschauliche und politische Neutralität)?»[4]
Wissenschaftliche Qualität ist Sache eines göttlichen Streiches: ein neutrales Auge, das alles sieht, nur sich selbst nicht und in den Abgründen der Klüfte haust, die Klarheit vortäuschen. Diese gross(artig)en Klüfte existieren zwischen: Frau/Mann, Natur/Kultur, Modern/Unterentwickelt, Wissenschaft/Politik. Alles, so scheint es, klar unterscheidbare Kategorien, oder? Da stehe ich, 13 Jahre vor dem Jetzt, 12 Jahre nach dem Damals, die Trennungsstrichdekonstruktion eigentlich in vollem Gange, aber halt irgendwann mal, dort hinten, siehst du?
«Sparmassnahmen an der Universität Basel: Das jüngste Beispiel betrifft die Abschaffung der einzigen Professur für Geschlechterforschung, was gleichbedeutend ist mit der Schliessung des Zentrums für Gender Studies.»[5]
Sieben Prozent von Vierhundertsiebenundachtzigmillionensiebenhundertfünfundvierzigtausendhundertfünfzehn Franken universitärer Gesamtausgaben sind Vierunddreissigtausendvierhundertdreiundneunzigsiebenhundertundzwei Franken fakultärer Ausgaben.[6]
Sieben Prozent kann man einsparen – das ZGS, ein Bruchteil davon.
«Geschlechtsspezifische Sozialisationsprozesse» kann man einsparen. «Feminist Technology Science» kann man einsparen. «Wandel und Persistenz von Intimität und Geschlecht» kann man einsparen. «Diversity, Gender, Gleichstellung in der Rechtsordnung» kann man einsparen. «Diskriminierungsschutz im Völkerrecht» kann man einsparen. «Das Leben von Frauen in Basel zwischen 1400 und 1600» kann man einsparen. «Die Sexualisierung der Gesellschaft und Me-Too-Debatte» kann man einsparen.[7]
Ich stehe in einem Ausstellungsraum mit drei Wänden, zwei Fenstern und einem roten Faden, der sich durch den Raum zieht, unter Bilder und Beschriftungen verschwindet und dahinter immer wieder auftaucht. Ein sich immer weiter bewegender Anhaltspunkt. Ich springe nicht mehr, die Zeit fliesst frei um mich herum und durch mich hindurch. Ich sehe Namen, Gesichter, Projekte, Hürden, Anfänge und Enden, Fragen und Antworten und manchmal auch keine, aber vor allem sehe ich: 25 Jahre Kraft, Gemeinschaft und Arbeit, welche die Spuren gelegt und geprägt haben, auf denen ich jetzt stehen kann.
Beitragsbild: Foto © Dominique Grisard.
Fussnoten
[1] Boss Brawand, K. (2002, Februar 15). «Gender Studies: Es tut sich endlich was in der Schweiz». SWI swissinfo.ch.
[2] Boss Brawand, K. (2002, Februar 15).
[3] «Der Feminismus war kein Irrtum». (2006, November 30). Neue Zürcher Zeitung.
[4] Hafner, P. (2013). «Schriftliche Anfrage Patrik Hafner betreffend Sextoys basteln als akademische Disziplin?» Grosser Rat des Kantons Basel-Stadt.
[5] Benz, S. (2018). «Schriftliche Anfrage Sibylle Benz betreffend Unabhängigkeit der Wissenschaft fällt unter den Druck von Sparmassnahmen». Grosser Rat des Kantons Basel-Stadt.
[6] Brönnimann, G. (2018, August 21). «Der Uni-Sparhammer trifft erste Fächer». TagesWoche.
[7] Vorlesungsverzeichnis der Geschlechterforschung, Universität Basel, HS18.
